Справедливость и Милосердие

 И ныне, сын мой, я чувствую, что ещё что-то тревожит твой разум, чего ты не можешь понять, – касательно справедливости Божьей в наказании грешника; ибо ты пытаешься предположить, что это несправедливо, чтобы грешник был предан состоянию несчастья.

И ныне, вот, сын мой, я объясню это тебе. Ибо вот, после того как Господь Бог выслал из сада Едемского наших первых родителей возделывать землю, из которой они были взяты, да, Он изгнал человека и Он поставил в восточном конце сада Едемского херувимов и пламенный меч, обращающийся во все стороны, чтобы охранять дерево жизни.

И ныне, мы видим, что человек стал как Бог, зная добро и зло; и чтобы не простёр он своей руки и не взял также от дерева жизни и не вкусил и не жил бы вечно, Господь Бог поставил херувимов и пламенный меч, чтобы не вкусил он от плода.

И так мы видим, что человеку было предоставлено время, чтобы покаяться, да, испытательное время, время покаяться и служить Богу. Ибо вот, если бы Адам немедленно простёр бы свою руку и вкусил от дерева жизни, то он жил бы вечно, согласно слову Божьему, не имея промежутка времени для покаяния; да, и слово Божье оказалось бы пустым, и великий план спасения был бы сорван.

 Но вот, человеку было назначено умереть, и потому, как они были отстранены от дерева жизни, так же нужно было отвергнуть их с лица земли – и человек стал потерянным навеки, да, он стал падшим человеком.

И ныне, ты видишь из этого, что наши первые родители были отвергнуты от присутствия Господнего и физически, и духовно; и так мы видим, что они стали следовать и подчиняться своей собственной воле. И ныне, вот, не нужно было, чтобы человек был возвращён из этой плотской смерти, ибо это разрушило бы великий план счастья.

А потому, так как душа никогда не может умереть, а падение навлекло на всё человечество духовную смерть, а также и плотскую, то есть оно было отвергнуто от присутствия Господнего, нужно было, чтобы человечество было возвращено из этой духовной смерти.

И потому, так как оно стало по природе плотским, похотливым и бесовским, то это испытательное состояние стало для него состоянием подготовки; оно стало подготовительным состоянием.

Поэтому, согласно правосудию, план искупления не мог быть осуществлён, иначе как на условиях покаяния людей в этом испытательном состоянии, да, в этом подготовительном состоянии; ибо если бы не было этих условий, милость не могла бы возыметь действие, не разрушив дело правосудия. И ныне, дело правосудия не могло быть разрушено; иначе Бог перестал бы быть Богом.

И так мы видим, что всё человечество было падшим, и оно находилось во власти правосудия, да, правосудия Божьего, которое обрекло его навеки быть отвергнутым от присутствия Его.

 И ныне, запомни, сын мой: если бы не было плана искупления (если отложить его в сторону), то сразу же по их смерти их души стали бы несчастными, будучи отвергнуты от присутствия Господнего.  И ныне, не было средства возвратить людей из этого падшего состояния, которое человек навлёк на себя своим собственным непослушанием.

И ныне, план милости не мог бы быть осуществлён, если бы не было совершено искупления; а потому Сам Бог искупает грехи мира, чтобы осуществить план милости, удовлетворить требования правосудия, чтобы Бог был совершенным, справедливым Богом, а также милостивым Богом.

И ныне, покаяние не могло бы прийти к людям, если бы не было наказания, которое тоже было вечным, как и жизнь души, и было приложено в противоположность плану счастья, который тоже был вечным, как и жизнь души.

И ныне, как человек мог бы каяться, если бы он не грешил?
Как он мог бы грешить, если бы не было закона?
Как мог бы существовать закон, если бы не было наказания?

И ныне, было приложено наказание и дан справедливый закон,
который принёс человеку терзания совести.

И ныне если бы не было дано закона:
что если человек убил, он должен умереть,–
тогда боялся бы он, что умрёт, если совершит убийство?

А также, если бы не было дано закона против греха,
люди не боялись бы грешить.

И если бы не было дано закона, если бы люди грешили,
то что могли бы сделать правосудие или милость,
ибо они не могли бы требовать своего применительно к человеку?

Но закон дан, и наказание приложено, и покаяние предоставлено; кое покаяние милостью принимается; а иначе правосудие требует своего применительно к человеку и исполняет закон, а закон налагает наказание; и если бы не так, дела правосудия были бы разрушены и Бог перестал бы быть Богом.  Но Бог не перестаёт быть Богом, и милость требует своего применительно к кающемуся, и милость приходит благодаря искуплению; а искупление осуществляет воскресение мёртвых; а воскресение мёртвых возвращает людей в присутствие Бога; и так они возвращены в Его присутствие, чтобы быть судимыми соответственно своим делам, согласно закону и правосудию.

И милость требует своего применительно к кающемуся,

И милость приходит благодаря искуплению;

А искупление осуществляет воскресение мёртвых;

А воскресение мёртвых возвращает людей в присутствие Бога;

И так они возвращены в Его присутствие, чтобы быть судимыми соответственно своим делам, согласно закону и правосудию.

Ибо вот, правосудие предъявляет все свои требования,
и милость также требует всего своего;
и, таким образом, никто, кроме истинно покаявшихся, не спасается.

Но вот, полагаешь ли ты, что милость может обокрасть правосудие? Я говорю тебе: Нет; ничуть. Иначе Бог перестал бы быть Богом. И так Бог осуществляет Свои великие и вечные цели, которые были уготованы от основания мира. И таким образом происходят спасение и искупление людей, а также их гибель и несчастье.

 И потому, о сын мой, всякий, желающий прийти, может прийти и испить свободно от вод жизни; и всякий, не желающий прийти, не принуждается приходить; но в последний день ему будет воздано соответственно его делам.  Если он желал творить зло и не покаялся в свои дни, вот, зло будет сотворено ему, согласно воздаянию Божьему.